“優勝劣汰(tai)，適(shi)者生(sheng)存” 已經成為(wei)達(da)爾文進化論(lun)耀眼(yan)的標(biao)識(shi)符。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一標(biao)識(shi)符的反復作用下，一般(ban)人已經習慣(guan)于(yu)(yu)認為(wei)：強者是代表進化的一方(fang)，而弱者是將被淘(tao)汰(tai)的一方(fang)。這(zhe)(zhe)種(zhong)觀(guan)點被用于(yu)(yu)社(she)會(hui)學，于(yu)(yu)是就產生(sheng)了社(she)會(hui)達(da)爾文主義(yi)，進而又催生(sheng)了類似希特勒這(zhe)(zhe)樣的種(zhong)族滅絕者。我們不難證明這(zhe)(zhe)些主義(yi)在(zai)(zai)道義(yi)上的反動性，但是我們并不一定真正認識(shi)到其理論(lun)上的謬誤性。

當然(ran)我們(men)可以從社會學(xue)角度(du)來批判社會達(da)爾文主義。比如我們(men)可以說(shuo)社會進化不(bu)(bu)同于生物(wu)進化，社會進化是(shi)制度(du)的(de)進化，是(shi)社會秩序(xu)的(de)不(bu)(bu)斷優(you)化。但這(zhe)似乎意猶未盡。

對這一問題的思考，使(shi)我得(de)出(chu)一個(ge)出(chu)乎(hu)自己意料(liao)的結論：強者恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是進化的保守派，而弱者才是進化的急先鋒。

我們首先明確一(yi)(yi)下(xia)弱者(zhe)和強(qiang)者(zhe)的定(ding)義(yi)：在相同的生存(cun)環(huan)(huan)境(jing)(jing)下(xia)，那(nei)(nei)些能(neng)適(shi)(shi)(shi)應環(huan)(huan)境(jing)(jing)者(zhe)為強(qiang)者(zhe)，反(fan)(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)是弱者(zhe)。這里的“適(shi)(shi)(shi)應環(huan)(huan)境(jing)(jing)”需分兩頭說(shuo)：一(yi)(yi)頭是趨(qu)利(li)，即由于(yu)生存(cun)資源(yuan)(yuan)相同而引起的（同種或異種之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)）競爭中(zhong)，那(nei)(nei)些有(you)(you)能(neng)力占有(you)(you)資源(yuan)(yuan)的為適(shi)(shi)(shi)應者(zhe)，反(fan)(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)則為不適(shi)(shi)(shi)應者(zhe)；另一(yi)(yi)頭是避害(hai)，即那(nei)(nei)些能(neng)躲(duo)避侵害(hai)者(zhe)為適(shi)(shi)(shi)應者(zhe)，反(fan)(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)為不適(shi)(shi)(shi)者(zhe)。

注意這(zhe)個定(ding)義的(de)前提條件(jian)是“在(zai)相同的(de)生(sheng)存環境下”。

根據這個定義我們必(bi)須明確：諸如狼和羊之間(jian)的(de)(de)關系(xi)并不是(shi)(shi)強弱(ruo)關系(xi)。它們是(shi)(shi)生態(tai)環境上的(de)(de)一個食物鏈(lian)，它們之間(jian)是(shi)(shi)動態(tai)平衡關系(xi)。

所以強弱多半是在同種之(zhi)間或在競爭相同生存資源的異種之(zhi)間比較而言的。

我(wo)們已經(jing)知(zhi)道生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化(hua)是環(huan)境和(he)(he)基因相互(hu)作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)。在(zai)進化(hua)過(guo)程(cheng)中，環(huan)境起著主導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、決(jue)定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用；而基因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)是盲目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對進化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻是被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據此(ci)我(wo)們可(ke)以得出結(jie)(jie)論：環(huan)境如(ru)果(guo)不變(bian)(bian)或變(bian)(bian)化(hua)緩慢，那么生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化(hua)進程(cheng)則相應(ying)也是緩慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)變(bian)(bian)必然(ran)導致物(wu)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)變(bian)(bian)。恐龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅絕和(he)(he)哺(bu)乳(ru)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛起是這一論點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明證。生物(wu)在(zai)千差萬(wan)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)應(ying)性(xing)、穩定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)也是有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明。

那(nei)(nei)么生(sheng)物(wu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)被動(dong)地適應(ying)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)變(bian)(bian)化呢？不(bu)(bu)是(shi)(shi)的(de)，生(sheng)物(wu)可(ke)以“主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)”變(bian)(bian)換環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)。注(zhu)意：既(ji)然是(shi)(shi)“主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)”變(bian)(bian)換，那(nei)(nei)么也就是(shi)(shi)說客觀(guan)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)并沒有多少變(bian)(bian)化，而(er)(er)是(shi)(shi)生(sheng)物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)改變(bian)(bian)自己(ji)的(de)生(sheng)存環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)，比如遷移到(dao)一(yi)個新的(de)地理空間或改變(bian)(bian)食性等。但是(shi)(shi)這種“主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)”變(bian)(bian)換也往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)迫(po)不(bu)(bu)得已的(de)，而(er)(er)且往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)弱(ruo)者才(cai)會“主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)”變(bian)(bian)換環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)。因(yin)為(wei)弱(ruo)者在(zai)原有的(de)生(sheng)存環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)下無立足(zu)之(zhi)地，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)“背(bei)井(jing)離鄉”改變(bian)(bian)生(sheng)存環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)。這雖然可(ke)能導致滅種滅族，但在(zai)新的(de)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)下，也多了創新進化的(de)可(ke)能性。而(er)(er)那(nei)(nei)些(xie)強(qiang)者在(zai)原有環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)下得天獨(du)厚，“不(bu)(bu)思進取”，可(ke)能永遠沒有或很少變(bian)(bian)化。

所以(yi)我(wo)們可以(yi)解釋為什么人類起源(yuan)于非洲(zhou)，但古(gu)老的(de)非洲(zhou)卻是人類的(de)后進之地；同時又可以(yi)想象到歐洲(zhou)人、亞洲(zhou)人的(de)祖(zu)(zu)先(xian)當初(chu)是如何被非洲(zhou)人的(de)祖(zu)(zu)先(xian) 追著、趕著 完成(cheng)了“偉大的(de)”遷(qian)徙壯舉的(de)。類似的(de)例(li)子(zi)不勝(sheng)枚舉， 這里就不一一列舉了。